Tathāgata

考研之余的自娱：

 

1.BEST ALBUM

《说唱俑》——何训有

 

何训有，中国第三种音乐的首提者、旅行者。
运用已有音乐元素和架构的人说，习惯内的力量是伟大的；创造新有音乐元素和架构的人说，习惯外的力量是广阔的。当然，这中间有一段路程。
怎么走，走多远，全凭自己的心力和脚力。每一段路都会有每一段的风景。当在旧发音体上弄出新的动静来和发明新的发音体越来越困难的时候，当题材园地越来越少的时候，我依然继续在做，并让它们在我的作品中自由地向着。（何训有）
《说唱佣》便是西部音乐中民间、民族、民俗特色颇强的创作集，取材于四川民间民族民俗生活场景，通过对过去各个历史时期平民生活的想象、揣摩、生发，用音乐的语言描绘出一幅四川民间的“清明上河图”。作品是自然音响、打击乐、人声吟唱、电子音乐的有机结合。

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不得不说，实在是神作。封面除外。

 

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2.BEST  ROCK

《幻听》——窦唯&译

 

诗情画意，仙乐飘飘。

转一个歌词。

多开阔 幻生凋落 曙分 云舞
冬穿梭晚来经过 手挥 捕捉
起风了 骤雨下天 暮春 秋色
一清池 桂花妩媚 万丘壑 锦缎绫罗 或多 已消落
光阴归来 天空把 染尘埃 一并敛埋
——《暮春秋色》窦唯

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3.BEST VOCAL

《有一个人》——齐豫

 齐豫早期的古典艺术歌曲。歌词都取自诗歌，简约空灵，唯美异常。

推荐单曲《天水吟》

 

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4.BEST FOLK

《迷胡》——于红梅

荣获1999年国际AFIM indie Awards「Traditional World传统 世界音乐奖」
荣获1998年美国Crossroads音乐杂志Crossroads Music Awards 「Traditional World传统世界音乐银牌奖」
于红梅，二胡演奏家，二胡艺术硕士， 现任中央音乐学院民乐系副教授，中央民族乐团客席独奏演员。1999年，独奏专辑CD《迷胡》荣 获在美国举办的 “Indie Awards” “世界独立唱片大奖”之“世界民族音乐奖”。这是自此世 界瞩目的音乐大奖设立二十多年以来，第一位华人音乐家获此殊荣。另一张独奏专辑CD《红梅随 想曲》在1998年荣获全国首届优秀文艺音像制品奖一等奖。此外，还曾经在诸多国际、国内的比 赛中荣获大奖，如：首届“ART杯”中国民族器乐国际比赛，台北二胡协奏曲大赛等。

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比起日本的贾鹏芳等，简单传统的迷胡更深得我心。

 

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5.BEST J-POP

《沿志奏逢》——Bank Band

一张翻唱碟。樱井和寿个小林武史的搭配很精彩。

推荐单曲——《僕たちの将来》

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6.BEST SOUL & R&B

《As I Am》——Alicia Keys

不愧学院。

 

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7.BEST RELIGIOOUS MUSIC

《now the green blade riseth》——The Stockholm Cathedral Choir / 斯德哥乐摩尔大教堂合唱团

《麦田之歌》是PROPRIUS公司在1981年录制的一张北欧民歌合唱专辑，因是瑞典录音奇才Bertil Alving除了"黑教堂"之外另一伟大制作，而封面为黄色，所以又称为黄教堂。原为LP版本，1981年转制为CD后，成为发烧天碟。共有24首圣歌，将瑞典的宗教歌曲以民歌形式唱出，合唱团在管风琴、吉他与长笛伴奏之下，营造出异常动听的Hi-Fi境界，无论乐器音色、人声质感、音场层次与低频份量俱属无敌！

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没什么说的。真是HOLY。

 

8.BEST SYMPHONY

《Neon Genesis Evangelion the Symphony Soundtrack》—— New Japan Philharmonic Orchestra

一张现场。不算单纯交响。有些曲子略嫌恶俗。但不影响它的感染力。

 

9.BEST INDIE

《Grass Is Singing》——Lonely Drifter Karen

音乐底蕴究竟是什么样子，听听Lonely Drifter Karen的这张《Glass Is Singing》，你就会明白个大概。整张专辑以音乐剧、中欧民谣、钢琴小品这些传统的古典音乐元素为架构，甚至是同样参与的爵士乐在这里面都已经算是年轻人了。而这样的组合，在如今的Indie其实也并不算太新鲜，但多数的效果，却只能是提供出一种花花草草的梦幻氛围，说的不好听一点，其中的一些音乐，也不过就是拿着这些流行音乐中的非主流元素，来捣捣浆糊、卖个新鲜和混淆视听罢了。但Lonely Drifter Karen的这张处子专辑，给人最大的感觉就是这些古典元素在运用的过程中，依然让人感到它们的古意盎然、底蕴扎实，很有一种文化的厚重感，也正是有了这种基础，Lonely Drifter Karen的音乐也就丝毫没有了同时代一些独立音乐那种比较常见的轻浮和轻飘。而Tanja Frinta游历的经历，加上其它两名乐手的文化背影，更让这种中欧的古朴，又多了一种北欧的清新和西欧的浪漫这样的融合，也让专辑在古朴的基础上，又多了一种纯粹的简洁和轻盈的浪漫。　

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如上所述，很特别的一张Indie。

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10.BEST  AMBIENT

《Grace》——haruka nakamura

 

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 11.BEST JAZZ

《Haunted Heart》——Renee Fleming

女高音唱爵士也可以很美。

无意听见脚下落叶的碎裂声，才意识到入秋已深。放眼望去已是一片金黄，阳光斜斜得洒下来，大地上好似铺满了金色的莲花。
有多人问过我，为什么要选择来读哲学。我也知道，它对于我们所处的这个国度，这个时代而言，已显得太过曲高和寡，而且也正在缓慢的渗入肮脏。先贤们向身在淤泥中的我们伸出了手，无奈我们却还要把那手也一并拉过来。大概我们已经无暇追问太多，这淤泥里自有一个游乐场，把生活填得很满，就好比和影子的抓迷藏，足够凡人自得其乐几十年。也有过太多人用各种方式来谈论“善”，以至于现在听起来好像一个虚伪而可笑的概念。因为它太难以言说了。而我们对于被动接受的定义，却懒得追问，这股沉重使我们陷得更深。
那更别提“自由”“美”这样的东西了。各种各样的脏东西都要往它们的范围中掺上一脚，使得我们现在对这几个概念的理解愈发幼稚和可笑。
这种误解的以讹传讹也让我蒙蔽了很久。也幸好读哲学的过程中，那些误解开始显示出它们不实的本性。也许关于世界真相的标准答案并不存在于哲学之中，但好的哲学可以引导你走上正途。我要首先感谢哲学的，即使它“追问”的传统，我们理应去体会人之所以为人的本质，去思考活着的目的。就像行路需要指引，没有对自己的心灵和本质的拷问乃至体认的话，人的存在将无异于行尸。虽然也许最终的结果很可能与“指引”恰恰相悖。

我曾经参加过许多慈善活动，但真正开始感恩那种收获，也就是近几天的事情。其实这个世界并没有那么狡猾，狡猾的只是我们人心中充满了的庸俗定义，它们把天使拉会人间，装扮成凡人的样子，使得我们不屑一顾。
其实行善是很容易留于机械的，因为人心的不在场。而对于“心”也有必要进行一番的区分。大多数人晓得的知识意识之心，却不知最根本的心灵身在何处。所以他们的行善只能获得一些意识上自我营造的满足，类似安慰剂。若执此以往，走向偏执是迟早的事。
而要唤醒那自由完美的根本，需要我们的不断追问和体会。曾经我和一位同学讨论学佛守戒的问题。关于此，说法太多。有人依靠对未知的恐惧来谨言慎行，有人依靠一些意识上的自我欺骗来维持脆弱的信心，但那会是件很辛苦的事，而且并不根本。那天我们一直在讨论如何能更“自在”地活着，而当他提到他看见的受苦之人的惨状以及自己对他们的同情，进而引出大乘教义之一——“救苦”时，我觉得我心里有些东西被唤醒了。是的，谁都不能否认自己最原初的恻隐，而那恻隐再更进一步，会是一种更奇妙的体会、是一种难以言说的清明，就像回家一般的安定。我开始明白，那些“仁”“良知”“四端”“至善”等等，意在指向何处。而这些概念指向的本心，可以说是不同层面的一回事，而若是勉强地说到一个最终的东西，那是没有任何规定性的自由，更是一种自在。
实际上，“救苦”二字亦非根本，但它却是那指月的手，指向的是人心中先天具有的善根。这善根再深入下去便能够有更加纯粹的东西显现出来。若是没有这种对真正善的体会，说善只是妄言；若是体会到了这种先天的纯粹的东西，那一切都开始变得容易了。之前向外所做的一切显得愚妄，你的行善开始发自内心，你对低级趣味开始自然地失去关注的耐心，一切的行为都开始有了根基。
而“自由”呢？是拿“为所欲为”来定义就够了么？真正的自由和善一样，亦是与“意识之心”关系不大且常被弄错，而真正的根本亦需要被树立起来。换句话说，有了对至善的体会，一切行为发自内心了，不必费力伪装讨好了，你开始做自己的指引了，这难道不可谓之“自由”么？这种“真诚”即是“真”，这种超越的境界即是“美”；一切都被统一了，此刻，人的行为处事开始变成本心的自然流露，而不是痛苦造作。换句话说，若是执着于价值判断的善，对本质的体会亦会再减一成。因为那本质应是纯粹无着的，才能真正地给予一个自在的境界，了无境界可得的境界。它需要切身的体会，语言实在难以企及。这样的人生即可变废土为乐土，而看似不可企及的理想彼岸也开始常住你的心中。这大概就是生命真正的力量所在。
但这种体悟需要常温常新，未免自己的放纵，于是我写下这些文字。我不敢肯定我已经触及到了根本，我只能说我正在深入探寻的路上。一个人要活得真实，活得通透，便要试着找回自己内心深处“至善”的潜能。那时，我们开始真正地以自己的身份踏在这篇土地上，开始以自己的真心欣赏和改变这个不完美的世界。就像游子需要回家，一切是如此的自然而然。因为你的灵魂久经漂泊，终于回到了你身边。

虽然这次风格不太MUJI，倒是比较YX。

 

 

备考生活里最不稳定的因素就是来自这每周一次的作业。我又不那么想过于敷衍，于是痛苦地挤时间。

不过还好，课马上结束了，我的复习进度也还算坚挺。

就是对于宋明那部分，还是得多花点心思。毕竟几个人都还比较有争议。

很多问题，得统一集中一次一起提了。归根结底，我觉得朱熹的体系有那么点混乱。

anyway，读书还真是件快乐的事。

我不知有多少人最近去看了韩寒的博客。如果没有看的可以去补课了。

我也无意陈述太多的新东西。因为我知道能被骂的早已经被骂够了。实际上我也一直安慰自己，诸如闵行黑车事件这样的挑战道德底线的壮举也不是中国的特产。好歹我们温饱还是没问题的，穿的用的再怎么样也还有山寨，俨然也都是国际水平。

实际上在大学里真的蛮好的。我至今没有遇到过什么“钓鱼”这样的事给我带来大的伤害。若是不明事件梗概的我可以叙述一下，就是ZF要抓黑车以维护TAXI的利益，其实TAXI那个机制实在是剥削得厉害。然后呢，抓黑车你抓便是，结果闹得声势宏大，一罚不得了哦！万把块哦！车还要一周左右才能拿回来。实际上这些也就罢了。最令人发指的是所谓“查禁”黑车的手段，说白了就是利用司机的善心。什么叫钓鱼呢？我们可以看看韩寒转的一个帖子：

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    开车的TF注意了，当心被“钓鱼'!
    妈的，今天差点被钓鱼，幸亏有朋友提醒过。
    早晨到龙吴路总厂开会，中午没在那里吃饭，回到莘庄随便吃了点，想回松江厂里。在莘谭路吃了点东西，拐上了沪闵路，刚过了春申路，大概快到银都路，正好红灯，刚停下，后面车门被人拉开，一男一女一下子就坐到后面。大概50多岁的，女的满脸焦急的说：家里小孩在颛桥出事了，让我帮帮忙带过去。
    我一听怎么这么耳熟啊，今年3月底我一个很好的朋友（开赛欧的），在七莘路顾戴路那里也是这样两个人上来了，说的是同样的话，朋友好心，也顺路，就带上了，刚到颛盛路那里停下就那两个抢了钥匙，随后一帮狗娘养的冲上来说是非法营运，强行扣了车，最后找人花掉8000元，一周后拿到了车子。

    我一听，也不开了，直接拉了手刹，反问：运管处的？一男一女也不说话，拉开车门就要出去，妈的b，钓鱼钓到老子头上了，比他们快先出了车子，直接一脚踹过去，那男的蛮结实的，被连踹2脚居然没踹倒，女的跑的很快，根本就没顾那个男的，直接横穿过马路跑掉了，旁边两个路人大概看不惯我打岁数大的人，跑上来拦着我（这世上好人还是有的），我说：打110报抢劫！路人一听也不拉了，那男的乘这一眨眼工夫，窜过马路也跑掉了。
    到了厂里打电话给交警朋友，朋友说：现在运管处钓鱼的一般都搞新车，新车新驾驶员比较多，上当的也多，以后遇到这种事，直接中控锁，然后拉到老闵行，大叫一声我车上有钓鱼的，然后就不用管了。
    妈的B，以后别让我再碰上，碰上打死这帮家伙。

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关于骂非法执法的，骂此行为黑心的，韩寒已经是一个难以企及的高度了。我只是还想再把问题再说开一点。

实际上这个问题不仅在闵行存在，在南汇也是由来已久。车主不随便载人早已经是常识了。只要载不认识的人就会被认定为黑车。而引人上当的鱼饵们还会窜区钓鱼，着实令人咂舌。

但我恰恰就是要说说这帮“鱼饵”们。这帮已经被恨透了的“鱼饵”们。

曾经有个朋友和我说，实际上那些去钓鱼的人，都是雇来的外地人，本地人很少。为什么？谁都知道这种事情缺德，路上被认出来了就是一顿毒打。过街老鼠般。当然不乏有不少人是上头有人类型的。

而他们确实也不失为弱势群体。大多数时候他们执行的是雇者的意志。所谓抓了黑车提成，学过祖国教我们的伟大的marx理论的人都知道，这是赤裸裸的剥削。

韩寒有句话说得很狠，“查车不出示证件就往车里伸手的，可以考虑用窗夹住手以后割下来，当然，割下来以后还是要还给人家的，否则你就是偷窃了……”而实际上，确实是有人在“钓鱼”的过程中被车主直接捅死了。听到这样的事情我不觉得大快人心，反而让我为这群人感到更加的可怜。

还是一句话，他们所做的事才是最弱势的事，他们才是最被赤裸裸地被钱诱惑着卖命的人。

是，会有许多人说他们活该。他们不择手段。他们道德败坏。他们没素质。他们使得我们世风日下。但他们不是生来命定如此。我们本可以改变，但实际上我们的东部对西部、发达地区对不发达的地区依旧是赤裸裸的剥削，而我们还总埋怨没法受高等教育的他们影响了祖国的形象。

我甚至可以说，他们不是在自由地做这件事情。他们做这些事情发自的并非最本质的主体自觉，而只是受了某些剥削者的勾引。说白了这样的自主不叫自主，这样的自由不叫自由。再说透点，他们是机器，是奴才。他们不都是自主放弃的，不少是生活所迫。而做着那些真正缺德的教唆勾当的人，还稳坐着道德的宝座，冠冕堂皇地在政治书上宣称，代表着最广大人民的利益。

会不会有人为被捅死的钓鱼者默哀？还是只是唾骂他自食恶果？而我们又何尝不是手上沾着血腥，也依旧在谈笑风生地花着不多的代价吃着农民们代价极高的粮食，还要浪费。我们在经济上剥削着让他们无路可走，而那些雇佣者们给了他们一条绝路，而不是向善之路。他们不是不想拥有道德，但他们的许多人根本没有思考的空间（此思考不是一般的权衡利弊）。他们没办法追问太多的意义，然后就被教唆着成为了缺德机器的一个螺丝钉。这样的人才真值得可怜值得痛心。

我常告诫自己，要善良，自觉地善良。而越来越多的人在剥夺变得善良的权利。这和什么是分不开的，想必那个敏感词大家都知道。

我们对这片土地怀有深沉的爱，而有些事情我们总觉得无能为力。历史发展，自始自终，站在上面的，似乎都是那样的一帮人。也许我们该庆幸我们的生活实际上还是不错的，过几天还有明星可以数。

而那个被捅死的“非法执法者”，谁会为他默哀？他是真正的牺牲品，所谓初级阶段最普遍的牺牲品之一。高级阶段在哪里？我们不知道。今后还要牺牲多少，我们依然不知道。

 

 

 

结构杂乱指出见谅。写的时间实在不多。

无需调整状态，无需左顾右盼，大四就这么开始。我无所谓准备不准备，对我而言没有区别。

很多人在发愁将来问题，我承认我也是迷茫的一员。但这没有什么大不了，若是现在察觉不到生活的意义，那不如把眼光放在将来，那里有无限可能，你说不定是自由的。而在抬着头看前方的同时，我们面对世界也要诚实一点，面对自己也不如诚实一点。我们无需隐藏生活有什么苦痛的地方，更无需粉饰太平说这世界没有黑暗，当然，更不会只有黑暗。就如我们生活的这个国度，乃至全世界，善与恶同时并存，当作如是观。偏颇于哪一片抽象的概念，都未免有失公允。而我们的问题在于我们要么是把光明都留给未来，造成一种变态的乐观，“把一切都交给时间或者神去解决吧！”要么就是“Nothing can save me.”的悲伤态度，对于当下活生生的“自我”却没有任何要求，只是随波逐流，却无法倾听自己内心的需要，仿佛一个人的生活是父母亲人等他人的责任，要么是社会替他做出的选择。人不是机器，至少我们得相信我们最终是依靠自己做出选择，既然如此就没有什么好抱怨的。一切盲目的选择，诸如别人如此我也如此的理由，我想都不算对自己负责。一旦能够直面自己的内心与选择我想无论多久以后面对过去，都能坦然与释怀。

诚然我们在社会角色中容易迷失自己，社会的责任更是实现自我的一个重要的方面，但若是在面对他人时我们不是以独立的身份，而是被异化成他人的摹本，我想这世界就未免太量产化了。

就像周国平说的，当务之急不是不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟。

图书馆是个很好的地方。我也有幸读到了康德传。当然无法细读，但这个被称为“哥尼斯堡的中国人”的哲学家我是深深地尊敬的。虽说那称呼带有贬义。若理性的大包袱如尼采所指是对人的生命与精神的阉割，但他批评的康德大概已早已想到求之于每个人心中的道德本心了。此理性非彼理性罢。这与外在强加的规范是不同质的。康德的实践哲学部分和中国人的一些观点很像，但都一样容易被误解。

絮絮叨叨说这么多，无非就是希望大家在这个选择的时机，能够静下来想想我们究竟要的是什么东西。我们常常会觉得选择太难，各种因素那么多那么复杂，生活、金钱、父母、爱情等等如大大小小的砝码在心里跳来跳去，但我们不妨把那些外在的东西都先加上括号，先不让它们进来，踏踏实实地回归到纯粹的本真的心地，弄清楚我们除了那些外在的东西以外，我们纯粹的心里究竟要些什么。这才是选择的基础，即是我们最纯粹的需要。有些人是平淡有些人是精彩更多人是善良。这是一种近乎信仰的东西，找到它的过程需要我们直接地面对自己，直接地面对我们看到的一切，不戴任何偏颇地、诚实地面对自己本身。这可以说是一种直觉，而这种直觉需要安静。我想我们现在缺少安静，于是少了本真的自我参与的选择就显得那么地困难。

也许会有人觉得这是空话套话，也许已经听不少人说了很多遍类似的东西。我也并没有比他们说得更好的自信，但我还是宁愿做啰嗦的那一个。若真有了解更多的兴趣，还是多读文史哲经典为好。

而我现在迷茫的点在于学习的兴趣问题。我读书的每一天都很快乐，但我并不希望这一切在加入功利化的追逐之后变得味如嚼蜡。读书可以更有意思一点么？书就是如此，但我似乎正在寻求不把书读死的方法。而我似乎已经没有参考一些大广度的资料的时间了。这是个问题。但我还会坚持把劳思光的中哲史买回家的。

附带，明天我生日。大家在我生日那天要快乐啊！