Tathāgata

今天自习得累了，顺手翻了一下这本书。说来惭愧，我把这本书推荐给彬彬的时候其实自己才看了6页……只是听别人说挺不错罢了。

第一个章节叫《丹东和妓女》。具体内容还是希望有心的人自己能够看看。我毕竟不能说得像刘小枫那样好。

讨论的问题是逐渐提升的。先是伦理道德法律。以及所谓的正义与自由之间似乎不可调和的矛盾。

若是所谓的正义，也就是我们大多数人为之向往的东西，实际上只是大部分的民意，那无异于强奸了小部分人的民意，顺便替它表了态，甚至最终自己把他们送上断头台，冠冕堂皇地。这又何尝不是一种独裁？那这种正义又何谈所谓的自由？大概法国大革命时的这种正义就是为了反抗压迫、统治甚至神权，为了让大多数人脱离贫穷与痛苦。但当它落入另外一个压迫、统治的巢穴的时候，又要怎么收场？

而所谓的自由又是否能够调和伦理与道德？抑或每个独立的人都可以自由作为，就拿妓女来说，“正义的人民”认为她们是受了压迫，要解放她们，实际上她们并不觉得这样养活自己有什么不好的。她们只是为了她们自己认为的幸福罢了。或者有人会提出，人与人之间的幸福只要互相之间不干涉他人享受幸福的权力即是更高程度的民主最大化的表现？

前者为了从痛苦中解脱出来，后者是为了能够“自由”（并非随心所欲）地享乐，这种看似不可调和的矛盾实际上也是来自同一种东西，大多数人叫它肉身。当然它不仅包括触觉和食欲什么的，还包括审美、自我实现那些东西。

当然，以上的命题都是在法国大革命领导者的无神论前提下。

然后“正义”的领袖越来越发现，自己为了抵抗神义，却建立了一种看似民权实际上自己越来越像血淋淋的救世主的东西。

而“自由”（或者你可以称为享乐派）越来越发现自己为之奋斗终身的，不过是一团虚无中产生的肉团子罢了。

于是恐慌。

此时刘小枫先生拿出了上帝和他的儿子。人从虚无中诞生便带着痛苦和悲惨，上帝牺牲了他的孩子，伸出了一双神义的手，接住了那些悲惨，遗憾的是人却总是要挣脱它，然后，哐当落地。

开篇的结尾是一句谶语：“人啊，自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？ ”

我妄加揣测一下，刘小枫先生把（所谓的）正义和（所谓的）自由的矛盾激化到这个地步，不过是为了推出“救世主”，为了推出除了虚无的肉身之外，我们还“能够”乃至“应该”拥有的一些追求。就像布道。

的确，神义能在一部分情况下解决“虚无”的肉身与“真实”的生活的矛盾。但我们也发现，很多时候，我们不陷在自己的“虚无的”肉身这里，便是陷在了“万能的造物主”的那一边。难道另外一边就是究竟、就是我们幸福的终点，我们便能用它催眠自己一生为之赞颂？

也许你愿意。但至少我不愿意。

一切逆境皆是成就。只好平静心情收拾好继续上路。

虽然一直在说什么无常易变，但这事理在我身上还是脆弱得很。究竟还是对别人的催眠对自己却一直在外边进不来。

我也终于知道为什么始终难以说服别人。因为我实际上连自己也没有完全说服。或是实在缺少实证。过于顺利也实在是一种罪过。

几句话的自尊，不要也罢。

我还是把那些空谈的力气省省吧。一步未成，远看也是错。

希望大家都能走得踏实。哪时陷进去了，用力拔出来便是。那个坑为你设的。

朱羽一路顺风。

上善若水，水善利万物而不争。（《道德经》）
孔子言，水有五德。因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
今世之乱，多在人欲求不满而妄取妄作，若能法土效水，各司其职而不贪争于外，还诸本原，敦伦尽分，则治矣。
盖所需者实寡，所欲者实众。欲今人还其本分，我亦存大欲耳！

下礼拜此时已经在火车上了吧。回家二十余天又是一晃而过。

看了不少书，每天生活还算有规律，虽说玩的时候大概还是多了点，但书也看了不老少了。

所以，这简直是我最低调的一个寒假了。心情尤其平静。回来的第一天就和妈去麒麟山上走了一圈，前些天又去了一次，还一起去电影院看了喜羊羊，虽说她抱怨了说没意思。

同学见得不算多吧，聚会还是少得很。去学校看了李伟老师，记忆里总觉得她还是当时带我们时怀孕的样子，但现在她已经和我们感叹她女儿实在是“太好玩了！”，一脸快乐。提到以前的同学也是依依稀稀的印象，不知是我记性太差还是情薄。

琐事也无须再提。推荐点书啊音乐啊谈谈想法也好。

一本是B.格林的《宇宙的琴弦》。

建议看之前可以先看看纪录片《优雅的宇宙（The Elegant Universe）》大致了解一下超弦理论。看得还算用心，但还是时常被一些名词弄得头昏脑胀。以及一些说到多维空间和模型的问题，还是要花点心思的。十维空间加上一维时间的模型，听起来真是让人又欣喜又头痛。

里面大篇幅地提到了物理认知的一个历史问题，同时也可以看作是把一些根深蒂固的理念不断推翻的过程。既然物理如此，那人的知见呢？是否也因为一些根深蒂固的成见抗拒了这样那样的真理？超弦理论至今没有很强的实验证据，也成为很多人垢病它的原因。我无意摇旗呐喊说超弦理论绝对正确，但仅仅凭借试验标准来评价一个理论的真伪听起来就像“眼见为实”一样可靠，但是否存在你所要眼见的“实”根本就不在你的视觉范围内？

但这本书给我最大的收获便是对“谦卑”的更深理解。可能听起来和这本书不大搭调。但面对这样的一个世界，同时又面对这样有限的我们自身，任何的想“当然”和“绝对”我想都是不大合适的。当然，过于执著于否定同样也是绝对的表现。当然，这里的我们也是指大多数。可能你会说人之思想无限，我赞同，但若你的思想仅仅落在暂时看来还很有限的视觉、听觉等等，坚持认为这些便是你一个人的全部，那我想这样的“全部”并没有什么无限可言，也就没有不谦卑的理由。说不定这世界真是十维空间加上一维时间，只是你视力触觉所及实在有限。

然后，电影也极力推荐一部，大友克洋等人的，《Memories》，也叫“回忆三部曲”。动画片，三个短片，都相当不错。

可以说各有感悟。但我说了也就不好玩了。个人最喜欢第二个，让我爆笑之后入眠。

也没什么可说的。之后就是继续和一个地方说再见去到另一个地方，方离方归，又是一个循环。

　　HERO
　　作詞者名 桜井和寿
　　作曲者名 桜井和寿
　　
　　例えば誰か一人の命と
　　引き換えに世界を救えるとして
　　僕は誰かが名乗り出るのを待っているだけの男だ
　　
　　愛すべきたくさんの人たちが
　　僕を臆病者に変えてしまったんだ
　　
　　小さい頃に身振り手振りを
　　真似てみせた
　　憧れになろうだなんて
　　大それた気持ちはない
　　でもヒーローになりたい
　　ただ一人　君にとっての
　　つまずいたり　転んだりするようなら
　　そっと手を差し伸べるよ
　　
　　駄目な映画を盛り上げるために
　　簡単に命が捨てられていく
　　違う　僕らが見ていたいのは
　　希望に満ちた光だ
　　
　　僕の手を握る少し小さな手
　　すっと胸の淀みを溶かしていくんだ
　　
　　人生をフルコースで深く味わうための
　　幾つものスパイスが誰もに用意されていて
　　時には苦かったり
　　渋く思うこともあるだろう
　　そして最後のデザートを笑って食べる
　　君の側に僕は居たい
　　
　　残酷に過ぎる時間の中で
　　きっと十分に僕も大人になったんだ
　　悲しくはない　切なさもない
　　ただこうして繰り返されてきたことが
　　そうこうして繰り返していくことが
　　嬉しい　愛しい
　　
　　ずっとヒーローでありたい
　　ただ一人　君にとっての
　　ちっとも謎めいてないし
　　今更もう秘密はない
　　でもヒーローになりたい
　　ただ一人　君にとっての
　　つまずいたり　転んだりするようなら
　　そっと手を差し伸べるよ
　　
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　　如果说要牺牲某人的生命来拯救这世界
　　我只会作等别人挺身而出的普通人
　　
　　为守护所爱的人
　　我变成了胆小鬼
　　
　　小时候我会比手划脚模仿(英雄)给别人看
　　那并非怀抱了什么伟大的心情
　　或是想成就什么也不起的目标
　　
　　可我很想成为英雄
　　成为你一个人的英雄
　　每当你跌倒的时候
　　悄悄地为你伸出我的手
　　
　　为了让沉闷的电影热闹起来
　　生命可以简单地被舍弃
　　但你我心中想看到的
　　却是充满希望的光芒
　　
　　你那双握着我的小手
　　很快的融化了我心中的顾虑
　　
　　人生的旅程原是为了深刻品味全套的西餐
　　其中为每人准备了各种调料
　　有时是苦的，也有时是涩的
　　而我只想陪在你身边
　　看你吃下最后的那道甜品
　　
　　当时间残酷的逝去
　　我也一定已经完全成为一个大人了
　　没有悲哀 也没有难过
　　有的只是这样反复地走过来
　　又反复的走下去
　　高兴的、可爱的
　　
　　不过一直都想成为英雄
　　成为你一个人的英雄
　　一点也不会感到动摇
　　事到如今再也没有任何秘密
　　
　　不过很想成为英雄
　　成为你一个人的英雄
　　每当你跌倒的时候
　　悄悄地伸出我的手

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转眼，这么久了。