Tathāgata

是是亦非非/非非亦是是/生命太长了/把灵魂还给灵魂/把肉体还给肉体

                                                                              ——引自苗力田先生的诗歌

诚然，以我之拙见，灵魂和肉体并非能互相割裂的东西。但我想苗先生的这些句子早已超越了我之拙见中的否定成分。

今天在慈济的活动让我又坚信了一个“回”的过程。好比人做事，无论坚信或者盲信自己做的是对的事，做久了不思考，都容易陷入瞎忙。所谓学而不思则罔。做义工也好志工也好，多善的事也好，若是所谓的“灵魂”不曾参与到行为中来，那也就是心理学上的“无意识状态”，仅肉体参与的善行，也只能有肉体的惯性高度。当然，从肉体过渡到灵魂的可能是大大存在的，但你不想让它存在，它便是不在的。

而恰恰讽刺的一点就是，我们总喜欢把肉体的惯性高度看成灵魂的高度。

而我们的抓瞎又如何运营了这个人间呢？甚至有时是灰暗不堪的。但无论如何，色彩都是如是而已。我今天在重病区，紧紧握着一位老人的手。我发现她涕泪交加。她的表情我很难忘记。我帮她擦眼泪的时候，一位护工悄悄告诉我，这是痴呆的病人。

这位老人咿呀的话我听不懂，大概是上海话，也大概是胡言乱语。但她的温度和泪是骗不了人的。护工说，她是想孙子了吧。然后指指我说，嗯，这也是孙子嘛，一样的。然后老人泪流得更厉害了。

我除了帮她擦泪，紧紧握她的手，我还能做什么呢？

而我们快乐一生，若是不小心行到此处，难道也就一切抵消？我们的结果和过程都之剩下这样的一些机械般的东西？我想并不仅此。这位老人摆在我眼前的也许可挖掘的既模糊又有限，但她身后的那九十多年并不是白白流过去的。但行到此处，是哪怕九十多年辉煌，都一笔勾销么？

我只能继续说故事。

回来的车上，有位阿姨说她一直都在流泪，不想说话了。但她还是开口叹道，有一位老人，话也说不清了，她勉强地听出来，她说自己的儿子在美国挣钱买房子，生了九个啊终于生了一个儿子，这唯一的一个儿子正在美国挣钱呢。

而旁边床的老人轻声对阿姨说，她儿子其实已经去世了，家人瞒着她而已。

这是一个看似很经典的动人知音故事。但我想里面和上面一则问题放在一起，还是有一些可以探讨的point。

好比有位记者，采访一位农妇，金融危机来了，你日子咋样啊？

农妇答，我虽然东西卖不完，但美国人都上街讨饭去啦，我们这样不错啦！

这种有待之乐又算不算真乐呢？

到这里，一定又有人要开始下判断了。请先停一停。

我们对于善恶和真假的定义总喜欢在无意识的状态下进行，快乐痛苦亦如是。灵魂并不参与。而这样的风气越演越烈简直是摧枯拉朽般的。因为又一代的“我们”长成了。他们要开始妄加评判，妄加推断，把负知当有知，他们从不思考什么叫善，他们只是做着一些别人告知的善事就以为这是善。他们也从不彻底地思考，也许做了很多，而深层次的认知却依旧故我。有人喜欢说，能让大多数人获利的就是善，而这个利却是由自己定义，普遍性缺乏，倒是带有强奸他人判断倾向。而若是对他人的索求听之任之，也不可谓不可怕。这也就是行善的不易。大多是时候，都是内心痛并快乐着的修炼。但行“类似善的行为”却是那么容易，而我们就不带脑子地选择了后者。这就是为什么有德行的在世者总得面临着悲剧，因为他们面对着一群创造悲剧的人。

这还仅仅是善的范围。

而这一切又只是为了快乐而已么？为了活下去而已么？为了社会而已么？为了人类而已么？为了全世界而已么？

所以我说这是内心痛并快乐着的修炼啊。

而面对“把灵魂还给灵魂，把肉体还给肉体”，而我们面对这些又何以还却。

哲学总是即浪漫又现实的呵，也许最终都要走向悲剧。而这步伐，大概是笃定不移的吧。我总很想凭借这个理念那个理想，去创立一个一步登天的事业，让这里处处是理想，处处是又处处不是。而这所谓的事业，大概就是把一步登天的念头断掉，一步一步地向前走就对了。

也可能错了。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

无奈这周闲事实在太多。要不挂心头的话还需再努力。

昨天一个学姐要我帮忙剪视频。无奈我的软件出了问题，还在耗着。昨天下午，我家教的小孩的爸爸给我电话，说是他小孩儿的成绩退步了，要我上点心。也就是昨天，朱羽即将长住我家开始他的论文之旅。而后天我要拉着一堆人去敬老院关怀老人，算是所有闲事里面最让我开心的一件。

其实我很想总结一下刚刚结束的presentation。关键字是日本设计、禅、民艺、柳宗悦、柳宗理、原研哉等。而里面我提到的频率很高的一个词就是“痕迹”。来源于“天然去雕饰的石块”这么一说。

柳宗悦是个很厉害的大师，他能够把美放在一行一卧间。他所说的民艺，也是属于普遍的、属于日常的。这就牵扯到美和美观的问题。不可否认美和美观有关联，但误认美观就是美，那就是大失误。

谢林有句话，艺术比科学还科学。而这样的艺术必然是超越的，不仅仅是艺术设计。审美也是超越的，不仅仅是停留在色彩与图形之间。色彩与图形是出场者，实实在在地摆在眼前的感性材料；而后面更深层次的东西是未出场的。好比年轮的美感，以及石块上的痕迹、正在做饭的母亲所能让你想到的美那样。

而这些之于生活又能如何呢？我想一首诗就能解答这些问题：

郁郁黄花皆般若，青青翠竹尽法身。若得心净如明月，长空万里了无尘。

所见的都是美好的，所触的都是干净的。这就是一个真正的审美者的生活空间。所谓“便是人间好时节”。而似乎我们总喜欢被现象牵着鼻子走。诚然，我不否认现象，只是不要停在现象上罢了。

其实把人心比作镜子真是个绝妙的比喻。心如明镜，这镜得“明”才行。而明镜并不否认它反映出的事物，并不要求万物都要像它一样一点灰尘没有。但镜中的景色已然是干净的。这便是一种境界。它永不评价，做评价的都是镜子前的眼睛背后的分别。