Tathāgata

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“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

无奈这周闲事实在太多。要不挂心头的话还需再努力。

昨天一个学姐要我帮忙剪视频。无奈我的软件出了问题，还在耗着。昨天下午，我家教的小孩的爸爸给我电话，说是他小孩儿的成绩退步了，要我上点心。也就是昨天，朱羽即将长住我家开始他的论文之旅。而后天我要拉着一堆人去敬老院关怀老人，算是所有闲事里面最让我开心的一件。

其实我很想总结一下刚刚结束的presentation。关键字是日本设计、禅、民艺、柳宗悦、柳宗理、原研哉等。而里面我提到的频率很高的一个词就是“痕迹”。来源于“天然去雕饰的石块”这么一说。

柳宗悦是个很厉害的大师，他能够把美放在一行一卧间。他所说的民艺，也是属于普遍的、属于日常的。这就牵扯到美和美观的问题。不可否认美和美观有关联，但误认美观就是美，那就是大失误。

谢林有句话，艺术比科学还科学。而这样的艺术必然是超越的，不仅仅是艺术设计。审美也是超越的，不仅仅是停留在色彩与图形之间。色彩与图形是出场者，实实在在地摆在眼前的感性材料；而后面更深层次的东西是未出场的。好比年轮的美感，以及石块上的痕迹、正在做饭的母亲所能让你想到的美那样。

而这些之于生活又能如何呢？我想一首诗就能解答这些问题：

郁郁黄花皆般若，青青翠竹尽法身。若得心净如明月，长空万里了无尘。

所见的都是美好的，所触的都是干净的。这就是一个真正的审美者的生活空间。所谓“便是人间好时节”。而似乎我们总喜欢被现象牵着鼻子走。诚然，我不否认现象，只是不要停在现象上罢了。

其实把人心比作镜子真是个绝妙的比喻。心如明镜，这镜得“明”才行。而明镜并不否认它反映出的事物，并不要求万物都要像它一样一点灰尘没有。但镜中的景色已然是干净的。这便是一种境界。它永不评价，做评价的都是镜子前的眼睛背后的分别。