Tathāgata

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无需调整状态，无需左顾右盼，大四就这么开始。我无所谓准备不准备，对我而言没有区别。

很多人在发愁将来问题，我承认我也是迷茫的一员。但这没有什么大不了，若是现在察觉不到生活的意义，那不如把眼光放在将来，那里有无限可能，你说不定是自由的。而在抬着头看前方的同时，我们面对世界也要诚实一点，面对自己也不如诚实一点。我们无需隐藏生活有什么苦痛的地方，更无需粉饰太平说这世界没有黑暗，当然，更不会只有黑暗。就如我们生活的这个国度，乃至全世界，善与恶同时并存，当作如是观。偏颇于哪一片抽象的概念，都未免有失公允。而我们的问题在于我们要么是把光明都留给未来，造成一种变态的乐观，“把一切都交给时间或者神去解决吧！”要么就是“Nothing can save me.”的悲伤态度，对于当下活生生的“自我”却没有任何要求，只是随波逐流，却无法倾听自己内心的需要，仿佛一个人的生活是父母亲人等他人的责任，要么是社会替他做出的选择。人不是机器，至少我们得相信我们最终是依靠自己做出选择，既然如此就没有什么好抱怨的。一切盲目的选择，诸如别人如此我也如此的理由，我想都不算对自己负责。一旦能够直面自己的内心与选择我想无论多久以后面对过去，都能坦然与释怀。

诚然我们在社会角色中容易迷失自己，社会的责任更是实现自我的一个重要的方面，但若是在面对他人时我们不是以独立的身份，而是被异化成他人的摹本，我想这世界就未免太量产化了。

就像周国平说的，当务之急不是不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟。

图书馆是个很好的地方。我也有幸读到了康德传。当然无法细读，但这个被称为“哥尼斯堡的中国人”的哲学家我是深深地尊敬的。虽说那称呼带有贬义。若理性的大包袱如尼采所指是对人的生命与精神的阉割，但他批评的康德大概已早已想到求之于每个人心中的道德本心了。此理性非彼理性罢。这与外在强加的规范是不同质的。康德的实践哲学部分和中国人的一些观点很像，但都一样容易被误解。

絮絮叨叨说这么多，无非就是希望大家在这个选择的时机，能够静下来想想我们究竟要的是什么东西。我们常常会觉得选择太难，各种因素那么多那么复杂，生活、金钱、父母、爱情等等如大大小小的砝码在心里跳来跳去，但我们不妨把那些外在的东西都先加上括号，先不让它们进来，踏踏实实地回归到纯粹的本真的心地，弄清楚我们除了那些外在的东西以外，我们纯粹的心里究竟要些什么。这才是选择的基础，即是我们最纯粹的需要。有些人是平淡有些人是精彩更多人是善良。这是一种近乎信仰的东西，找到它的过程需要我们直接地面对自己，直接地面对我们看到的一切，不戴任何偏颇地、诚实地面对自己本身。这可以说是一种直觉，而这种直觉需要安静。我想我们现在缺少安静，于是少了本真的自我参与的选择就显得那么地困难。

也许会有人觉得这是空话套话，也许已经听不少人说了很多遍类似的东西。我也并没有比他们说得更好的自信，但我还是宁愿做啰嗦的那一个。若真有了解更多的兴趣，还是多读文史哲经典为好。

而我现在迷茫的点在于学习的兴趣问题。我读书的每一天都很快乐，但我并不希望这一切在加入功利化的追逐之后变得味如嚼蜡。读书可以更有意思一点么？书就是如此，但我似乎正在寻求不把书读死的方法。而我似乎已经没有参考一些大广度的资料的时间了。这是个问题。但我还会坚持把劳思光的中哲史买回家的。

附带，明天我生日。大家在我生日那天要快乐啊！